Bhakta-Bhava

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Lectura en 20 Min.

Por Su Divina Gracia, Om Visnupad
Srila Bhakti Nirmal Acharya Maharaj

Kolkata, a todo el mundo, 27 de Septiembre 2020, parte 1
 

Haribol!
Jay Om Visnupad Jagad-Guru Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj ki jay!
Visva-varenya Srila Guru Maharaj ki jay!
Om Visnupad Paramahamsa-kula-churamani Jagad-Guru Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj ki jay!
Jay Om Visnupad Bhagavan Sri Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur Prabhupad ki jay!
Jay saparikara Sri Sri Guru Gauranga Gandharva Govinda Sundarjiu ki jay!
Sri Rupanuga-guru-varga ki jay!
Namacharya Haridas Thakur ki jay!
Todos los devotos reunidos ki jay!
Todos los devotos del mundo ki jay!
Todo el sannyasi-vrinda reunido ki jay!
Samagata Sri Gaura bhakta-vrinda ki jay!
Bhakta-prabara Prahlad Maharaj ki jay!
Suddha-bhaktir-vighna-vinasankari Bhagavan Nrishinghadev ki jay!
Sri Sada-Shiva Gangadhar ki jay!
Giriraj Govardhan ki jay!
Harinam sankirtan ki jay!
Nitai Gaura prema-anande Hari Hari bol!

Ofrezco mis humildes obediencias a todos los devotos, a todos los sannyasis y brahmacharis. Les ofrezco mi completa obediencia a todos ustedes, por favor acepten mi humilde obediencia.

Hoy es un día de ekadasi, es Hari-vasar tithi, Padmini Ekadasi. Es un dia muy bueno. Este año, tenemos el mes de Purushottam y, por lo tanto, este ekadasi adicional. La Deidad que preside (adi-devata) este mes supremo (adi-mas) es Govinda, la Suprema Personalidad de Dios, Krishna Mismo. Este ekadasi adicional en el mes de Purushottam se llama Padmini ekadasi. Es un día muy auspicioso. Siempre debemos pensar en Krishna y ofrecer adoración a Krishna durante este tiempo. Hay algo de vidhi-marga y es necesario practicarlo. Más tarde hablaré acerca de la gloria de este Padmini ekadasi—hay una historia que sucedió entre Nanda Maharaj y el Señor Krishna, cómo Krishna rescató a Nanda Maharaj al día siguiente (en el día dvadasi) después de Padmini ekadasi. Hay muchos tipos de pasatiempos de Krishna en Su Vraja-lila, y uno de Sus pasatiempos está relacionado con este día.

De todos modos, puedo ver a todos los devotos y es muy bueno verlos a todos. En realidad, ayer escuché que una de nuestras devotas había fallecido... Los devotos siempre vienen y cuando su trabajo termina, Krishna se los lleva... ¿Qué más puedo decir? Los devotos siempre sirven, y si Krishna necesita su servicio en alguna otra parte, de alguna otra manera, los ocupa de la manera que a Él le gusta. Esto depende de la voluntad de Krishna. Al escuchar que esa devota falleció ayer, estoy muy triste. Mahaprabhu dice, "Krishna-bhakta-viraha vina duhkha nahi dekhi para (কৃষ্ণভক্ত-বিরহ বিনা দুঃখ নাহি দেখি পর): No puedo ver ningún otro dolor excepto el de la separación de un devoto de Krishna." La separación de los devotos es muy dolorosa. Sriman Mahaprabhu también nos mostró cómo es esa separación cuando Él estaba en el Gambhira. Él mostró separación (viraha) y un humor de devoción (bhakta-bhav). Al venir como un devoto en este audarya-lila en Kali-yuga, Krishna Mismo muestra cuál es el humor de la devoción. Abrazando bhakta-bhav, Él apareció como un devoto. Como Sri Chaitanya Mahaprabhu, Él muestra cuál es el humor de un devoto, cómo un devoto no sólo debe actuar, sino qué tipo de comportamiento y humor debe tener un devoto. Él enseñó esto. Podemos ver las enseñanzas de Mahaprabhu y podemos realizar lo que es necesario obtener si queremos tener el humor de un devoto, cuál es el humor de la devoción. Mahaprabhu Mismo muestra todo esto en Su audarya-lila.

El Krishna-lila es madhurya-lila (dulces pasatiempos amorosos), y el lila de Sri Chaitanya Mahaprabhu es audarya-lila (pasatiempos magnánimos). Él muestra Su magnanimidad, humor devocional y también muestra separación (el humor de Srimati Radharani—qué tipo de separación del Señor Ella experimenta).

Entonces, siempre debemos sentirnos muy tristes cuando enfrentamos la separación de los devotos. Cuando llega el día de la desaparición de algún devoto, siempre debemos recordar sus buenas actividades, su servicio, su humor de servicio. Siempre debemos recordar el humor de servicio de los devotos.

বৈষ্ণবের গুণ-গান করিলে জীবের ত্রাণ
শুনিয়াছি সাধুগুরুমুখে

vaisnavera guna-gana karile jivera trana
suniyachhi sadhu-guru-mukhe

"Cantar las glorias de los Vaisnavas rescata y protege el alma jiva. Escuché esto de la boca de sadhus y de mi Guru".

('Jayare jayare jaya paramahamsa mahasaya')

"Si recuerdan las glorias de los Vaisnavas, si hablan de las glorias de los Vaisnavas, los devotos pueden rescatarles de todo tipo de cautiverio (jivera trana). Todos los sadhus, gurus y Vaisnavas siempre dicen esto".

বৈষ্ণবের গুণ-গান করিলে জীবের ত্রাণ
শুনিয়াছি সাধুগুরুমুখে

vaisnavera guna-gana karile jivera trana
suniyachhi sadhu-guru-mukhe

"Cantar las glorias de los Vaisnavas rescata y protege el alma jiva. Escuché esto de la boca de sadhus y de mi Guru".

('Jayare jayare jaya paramahamsa mahasaya')

Por la misericordia de Gurudev, todos estamos tratando de servir a la Misión de Gurudev. Todos, en todos los rincones del mundo, están tratando de servir a la Misión de Srila Guru Maharaj, la Misión de Srila Gurudev a través de su corazón, a través de su mente y a través de sus actividades. Esta Misión del Sri Chaitanya Saraswat Math fue creada por nuestro Fundador Acharya Om Visnupad Srila Bhakti Raksak Sridhar Dev-Goswami Maharaj, luego tomó una forma apropiada y se expandió por la personalidad principal en nuestra vida—nuestro amado Gurudev, Om Visnupad Srila Bhakti Sundar Govinda Dev -Goswami Maharaj. Él les dio mucho amor y afecto a todos ustedes, en todo el mundo, dio su vida por todos ustedes y también por mí—dio su vida para convertirme en un buen chico. Yo también, siempre estoy tratando de satisfacerlo. No sé cuánto puedo hacer, o cuánto he podido hacer, pero todavía estoy tratando de satisfacerlo y satisfacer a sus devotos.

En Su audarya-lila, Sriman Mahaprabhu nos enseña el humor devocional. En los pasatiempos de Sri Krishna, hay santa, dasya, sakhya, vatsalya y madhura- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. (relación de neutralidad, servidumbre, amistad, paternidad y conyugal) y Sri Chaitanya Mahaprabhu solo mostró santa, dasya, sakhya y vatsalya, (relación de neutralidad, servidumbre, amistad y paternidad). Él no entró mucho el madhura- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. , principalmente difundió santa, dasya, sakhya y vatsalya- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. , y apareció en este mundo como el Pancha-Tattva (Él Mismo, Sriman Nityananda Prabhu, Sri Advaita Acharya, Sri Gadadhar Pandit, y Srivas Pandit). Nityananda Prabhu en realidad no es diferente de Él (dui dehe eka rupa—Gaura y Nitai son uno, pero aparecen en dos formas). Para realizar Su lila, el Señor Mismo aparece en dos formas, como Gauranga y Nitai, así como Krishna aparece en Dvapar-yuga como Krishna y Balaram. En Dvapar-yuga, Ellos son Krishna y Balaram, y aquí en Kali-yuga son Gauranga y Nitai. De esta manera, akhilarasamrita sindhu, el Señor Sri Krishna (el emporio de todos los rasas) se manifestó como Gauranga Mahaprabhu. Hoy quiero recordar esto.

[A continuación, Su Divina Gracia lee el Capítulo "Humor Devocional (Bhakta-Bhav)" de Sri Upades 3.]


Existen muchos ejemplos del humor temporal en este mundo material, pero el humor nitya-siddha eterno se manifiesta dentro de los sirvientes en el dominio trascendental. El humor que
viene del lado de los sirvientes es bhakta- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  y el humor nityasiddha del objeto de servicio—que acepta el servicio—se llama bhagavad- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  .

Aceptando el humor de un devoto en Su audarya-lila, Sri Krishna-chandra enseñó acerca del servicio al Señor: Él se manifestó como Gaura, la magnanimidad personificada, dentro del Pancha-tattva y personalmente explicó a diferentes devotos cómo servir a Sri Krishna, el emporio de todos los rasas, en cuatro tipos de humor (dasya, sakhya, vatsalya y madhura). Su prakashatattva Sri Nityananda Prabhu lo ayudó enseñándoles a Sus seguidores el brillo del estado eterno de perfección (nitya-siddhabhava) en el vatsalya-, dasya- y sakhya-rasas. Sri Gaurasundar es la fuente de todas las encarnaciones y Sri Advaita Prabhu es la encarnación de Su devoto (bhaktavatar)—enseñó a sus seguidores los humores de dasya y sakhya. Srivas y otros devotos puros, así como Sri Gadadhar Pandit y otros devotos íntimos, sirvieron al Señor Krishna en su singular y peculiar humor. Por lo tanto, manifestando el Pasatiempo de un devoto, el mismo Sriman Mahaprabhu enseñó cuatro tipos de devoción, a saber, dasya, sakya, vatsalya y madhura; Su propia manifestación (prakashatattva) Sri Nityananda Prabhu enseñó la devoción en los humores de dasya, sakhya y vatsalya; y la encarnación de Su devoto (bhaktavatar) Sri Advaita Acharya Prabhu enseñó la devoción en el humor de dasya y sakhya. Estos tres son bhagavad-vastu (partes y porciones del Señor), pero aceptaron el humor de devotos. Entre ellos, Sri Gaurasundar (Mahaprabhu) es la forma original del Señor (svayam-rupa), Nityananda Prabhu es Su expansión personal inmediata (svayam-prakasha) y Sri Advaita Prabhu es Su expansión directa (svamsa) Mahavisnu.

Algunos de los Pancha-tattva representan una energía o un devoto del Señor (shakti-tattva o bhakta-tattva), ellos no provienen directamente del Señor o de Su potencia—ellos son asraya-tattva (dan refugio). Sri Gadadhar Pandit, Sri Svarupa Damodar, Sri Ramananda, Sri Rupa y otros son shakti-tattva y sirven a Krishna en madhura- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. . Cada uno de ellos tiene su propio humor ( rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. ), no manifiestan diversos humores tal como Mahaprabhu o Su tattva. Los devotos puros tales como Srivas Pandit representan sólo dasya- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. , ellos tampoco manifiestan diversos humores.

Cuando decimos devotos puros y devotos íntimos, no debemos pensar que los devotos tales como srivas Pandit son devotos externos. La energía original interna del Señor (antaranga svarupa-shakti) es la personificación de madhura- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. , Srimati Radhika. Gadadhar, Svarup, Ramananda, Sri Rupa y otros son seguidores de Sri Radhika y están situados dentro de la perfección eterna (nitya-siddha- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  ) en madhura- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. , por eso se les considera devotos íntimos (antaranga-bhakta) mientras que los devotos tales como Srivas Pandit están situados dentro del dasya- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. puro, por lo tanto, se les considera ejemplos de devotos puros (suddha-bhakta).

Aunque Mahaprabhu y Nityananda Prabhu son visaya-tattva (son el Señor o la potencia directa del Señor), muestran cuatro, tres y dos humores devocionales. En audarya-lila, los devotos del
Señor no manifiestan el humor del Señor en el cual Él saborea las melosidades devocionales (los dulces Pasatiempos amorosos del Señor Kṛṣṇa)—tal disfrute y convertir a Mahaprabhu en un disfrutador gaura-nagari es evitado. El escritor del Sri Chaitanya bhagavata describió los Pasatiempos de Sri Chaitanyadev en el humor de un devoto y mencionó en algunos lugares que
Mahaprabhu se reclinó tal como Visnu, que manifestó las formas de Señor Rama, Nrishimha, Varaha. Por lo tanto, rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. -lila, parakiyarasa, etc. (los Pasatiempos íntimos y amorosos, los Pasatiempos del amor conyugal) saboreados por la fuente de todos los avataras, la forma original del Señor, no se manifiestan en Sus pasatiempos audarya en el Gaura-lila porque son peculiares al Krishna-lila. A este respecto, Srila Krishna Das Kaviraj Goswami Prabhu escribió:

yasoda-nandana haila sachira nandana
chatur-vidha bhakta- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  kare asvadana

“La misma Suprema Personalidad de Dios que apareció como hijo de Madre Yasoda ahora ha aparecido como el hijo de Madre Sachi, saboreando cuatro tipos de humores devocionales”.

vatsalya, dasya, sakhya—tina bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  -maya
sei nityananda—krishna-chaitanya-sahaya

“Sri Nityananda Prabhu siempre ayuda a Sri Chaitanya Mahaprabhu en los humores vatsalya, dasya y sakhya”.

advaita- acharya Āchārya. Venerable preceptor erudito que enseña con el ejemplo. -gosañi bhakta-avatara
krishna avatariya kaila bhaktira prachara
sakhya, dasya,—dui bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  sahaja tahara
kabhu prabhu karena tare guru-vyavahara

“Srila Advaita Acharya Prabhu es una encarnación de un devoto. Él está en la categoría de Krishna, pero descendió para predicar el servicio devocional. Su humor es sakhya y dasya, pero el Señor a veces lo trata como Su maestro espiritual”.

srivasadi yata mahaprabhura bhakta-gana
nija nija bhave karena chaitanya-sevana

“Todos los devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, encabezados por Srivas Thakur, tienen sus propios sentimientos devocionales en los que ellos le sirven”.

pandita-gosañi adi yara yei rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante.
sei sei rase prabhu hana tara vasa

“Los asociados personales tales como Gadadhara están todos situados en sus respectivos humores trascendentales. Por lo tanto, el Señor se somete a diversas melosidades de acuerdo con la melosidad trascendental de Su devoto”.

tiha syama,—vamsi-mukha, gopa-vilasi
iha gaura—kabhu dvija, kabhu ta’ sannyasi

“En el Krishna-lila, la tez del Señor es negruzca. Sosteniendo una flauta en Su boca, disfruta como un pastorcillo de vacas. Ahora, la misma persona ha aparecido con una tez clara, a veces actuando como un brahmana y, a veces, aceptando la orden de vida de renuncia”.

ataeva apane prabhu gopi- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  dhari’
vrajendra-nandane kahe ‘prāna-natha’ kari’

“Por lo tanto, el Señor Mismo, aceptando el humor de las gopis, ahora se dirige al hijo de Nanda Maharaj, ‘¡Oh amo de Mi vida! ¡Oh, Mi querido esposo!’”

(Sri Chaitanya-charitamrita, 1.17.275, 296, 298-303)

Sri Gaurasundar no es Syamasundar, el sustentador de pastores de vacas e incitador de Pasatiempos amorosos, no es el que sostiene la flauta, ni el disfrutador principal. Además, Él es una forma no diferente de Sri Radhika, el principal asraya-vigraha en los Pasatiempos amorosos trascendentales—renunciando a todo tipo de disfrute, Él toma la forma de un brahmana y un sannyasi. Intentando destruir la peculiaridad característica de la forma eterna de Mahaprabhu y el humor eterno, las personas han encontrado una no autorizada idea de las Escrituras de “Gauranagari” (considerando a Gaura-Krishna como un disfrutador).

Sri Krishna Chaitanyadev, Sri Nityananda Prabhu y Sri Advaita Prabhu son el Señor Supremo y visaya-tattva (la Deidad adorable, el Señor), por lo tanto, se puede discernir dentro de ellos más de un humor devocional. Sin embargo, es imposible que las shaktitattva (energías del Señor) o asraya-tattva (el adorador, el refugio) estén simultáneamente en varios humores.

Debido a que el humor de los devotos asraya-tattva es completo y exclusivo, siempre sirven a Krishna en el refugio de su humor. Debido a que Sri Krishna Chaitanyadev muestra cuatro melosidades devocionales a Sus devotos—Sus devotos tienen cuatro tipos de humor de servicio devocional eterno. Srivas Pandit, muestra dasya- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  ; Sri Nityananda Prabhu sakhya- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  ; Puri Goswami vatsalyabhava; Gadadhar Pandit, Svarup, Ramananda madhura- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  . Debido a que Sri Nityananda Prabhu muestra tres humores, Sus seguidores también muestran su servicio en estos tres humores (dasya, sakhya, vatsalya).

Los seguidores de Sri Advaita Acharya son devotos de dasya y sakhya- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. . Si uno ingresa a las ramas de Sri Achyutananda, Sri Gadadhar Pandit Goswami Prabhu, verá que el servicio a Krishna se manifiesta allí en el humor eterno de madhura- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. .

Sri Gauri Das Pandit es uno de los doce amigos pastorcillos (dvādaśa-gopalas) en Vṛndāvan, y su discípulo Syamananda Prabhu siguió a su Guru en el sakhya- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  y simultáneamente exhibió madhura- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  entrando en la asociación de Srila Jiva Goswami Prabhu, un seguidor de Sri Rupa Goswami. Se considera que Sri Syamananda Prabhu es un avatar (isvarakoti). Por lo tanto, no le es imposible exhibir más de un humor devocional.

El desapego del mundo material que se ve dentro del santa- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  (humor neutral, desapegado) de los nirvisesvadīs, o el estado inconsciente como de piedra de los ofensores del Señor, los demonios, etc. no es el santa- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  de los devotos. Los primeros son antagónicos a los Pasatiempos del Señor, pero los últimos (devotos llenos de devoción neutral por el Señor) asisten en los Pasatiempos. Si uno piensa que el humor neutral de los devotos es el mismo que el estado alcanzado en el Budismo y otras doctrinas impersonalistas (chinmatravad, mayavad, achinmatravad), entonces tendrán que caer debido a la grave ofensa—no conocen la concepción adecuada, ni piensan racionalmente. Las aguas del Yamuna, la arena del Yamuna, la vara de bambú en las manos del Señor Krishna, el cuerno del Señor Baladev, etc. no son cosas materiales o materia inconsciente— son conscientes y contribuyen al servicio para la satisfacción de los sentidos de Krishna. El afecto que está presente en dasya- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. no está completamente florecido en santa- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. , está presente allí parcialmente. Sin embargo, aunque el afecto no se manifiesta completamente, siempre, en todo momento contribuyen al servicio de Kṛṣṇa y su identidad es tan exaltada que tantos devotos, incluidos Brahma Brahmā (Señor): semidios creador del universo y deidad que preside el modo de la pasión. En otra situación es un Āchārya. y Uddhav Maharaj, aspiran a nacer en ese Vraja Dham como briznas de hierba, arbustos, enredaderas.

asam aho charana-renu-jusam aham syam
vrindavane kim api gulma-latau-aadhinam
ya dustyajaṁ svajanam arya patham cha hitva
bhejur mukundapadavim srutibhir vimṛgyam

(Srimad Bhagavatam, 10.47.61)

Las gopis han abandonado completamente a sus amados esposos, hijos y otros miembros de la familia, así como a las reglas sociales y han buscado los pies de loto de Sri Krishna, a quien todos los Vedas están buscando—¡Oh!, ¿alguna vez naceré de alguna forma como una enredadera en Vrindavan para que el polvo de los sagrados pies de estas gopis caiga sobre mi cabeza? Srila Raghunath Das Goswami Prabhu dijo en su Vraja-vilasastava (102):

yat kiñchit tṛna-gulma-kīkata-mukham gosthe samastam hi tat
sarvananda-mayam mukunda-dayitam lilanukulam param
sastrair eva muhur muhuh sphutam idam nistaṅkitam yachñya
brahmader api sa-sprhena tad idam sarvam maya vandyate

"La hierba, arbustos, insectos y otras criaturas en Vraja—todo allí—son todos gozosos, queridos por Mukunda y hacen una contribución especial a Sus Pasatiempos. El Bhagavatam y otras Escrituras, incluso Brahma Brahmā (Señor): semidios creador del universo y deidad que preside el modo de la pasión. En otra situación es un Āchārya. , Uddhava y otras grandes almas los adoran constante y abiertamente. Me inclino y oro a toda esta parafernalia".

Existen cinco melosidades o humores devocionales en Goloka: santa, dasya, sakhya, vatsalya y madhura; y en Vaikuntha hay dos y medio: santa, dasya y el formal sakhya. Hay dos tipos de sakya- bhava Bhava (bhava-bhakti): devoción compuesta de la energía espiritual del Señor (samvit- y hladini-saktis) que se asemeja a un rayo del sol de prema-bhakti y derrite el corazón con ruchi; la segunda de las tres etapas de bhakti, que sigue a sadhana-bhakti y precede a prema-bhakti.  —uno es el sakhya formal y el otro es informal. En el sakhya- rasa Rasa: placer; la inconcebible y maravillosa sustancia saboreada en los corazones de los devotos puros; las disposiciones en las que las almas sirven al Señor Supremo, que son de cinco tipos principales: adoración, servidumbre, amistad, tutela afectuosa y amor de amante. formal, los devotos no pueden subirse al hombro del Señor ni ofrecerle sus remanentes de comida; mantienen una compostura sobria. Es por eso que la parte superior de sakhyarasa está presente en Goloka o Vraja, pero no en Vaikuntha. Cuando Arjuna vio la forma universal del Señor Sri Krishna, pensó que había cometido la ofensa de llamar a Krishna su amigo, ocupándolo como su conductor de carroza, etc. pero en Vraja, los amigos de Krishna no lo tratan tan formalmente. Incluso los santa y dasya rasas en Vraja son diferentes de los de Vaikuntha. En Vraja, santa y dasya rasas son increíblemente hermosos y carecen de grandeza y opulencia. Al ver la gran opulencia de Narayan, los sirvientes de Vaikuntha se sienten atraídos por la servidumbre a Narayaṇ; pero los sirvientes de Krishna que viven en Vraja (Raktaka, Patraka, Chitraka y otros) se sienten naturalmente atraídos a ser sirvientes de Krishna y lo asisten en Sus diversos deberes, ya sea el servicio de Gopendra-nandan Sri Krishna en Govardhan o cualquier otro servicio no opulento. Se sienten atraídos por la dulce y sencilla personalidad del Señor Sri Krishna, nada más.

La diversidad e individualidad que se encuentra en Vaikuntha y Goloka o en las diversas melosidades devocionales de Vraja está completamente presente dentro de los correspondientes degustadores de estas melosidades (devotos). Sólo si juzgamos desde un punto de vista imparcial (si asumimos la posición de un tercero, por así decirlo), entonces podemos ver que hay humores superiores e inferiores. En Vaikuntha, los devotos usan sólo la parte media de sus cuerpos trascendentales para servir a Narayan (desde el ombligo hasta los miembros superiores) y en Vraja los devotos sirven también con las partes más bajas de sus cuerpos trascendentales. Sin embargo, si los devotos sirven a Kṛṣṇa con todo su cuerpo trascendental, de pies a cabeza, no significa que los sirvientes de Vaikuntha usen su parte inferior del cuerpo (desde el ombligo hasta los miembros inferiores) para su propio servicio y actividades. No se trata de disfrutar en el lugar donde se dejan atrás todas las dudas o limitaciones (kuntha), sin embargo, los sirvientes de Vaikuntha no muestran el uso de su cuerpo inferior en servicio por respeto. Los sirvientes de Vaikuntha consideran usar la parte inferior del cuerpo o todo el cuerpo como un ejemplo del mundo limitado— aplicable a las almas que están atadas por la ilusión material y sujetas a los resultados de su karma. Aquellos que no conocen su verdadera identidad y no tienen idea del mundo de Goloka, siempre usan todo su cuerpo para las obras mundanas ilusorias.

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Publicado originalmente en inglés en:
   Bhakta-Bhav

 

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